楊歡在出席安徽省十四屆人大一次會議期間接受媒體采訪

楊歡，亳州市中醫(yī)院院長，主任中醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，副教授，國家級健康素養(yǎng)巡講專家，安徽省第十四屆人民代表大會代表，亳州市三八紅旗手、亳州市首屆青年名中醫(yī)、亳州市“最美科技工作者”。從醫(yī)數(shù)十載，她始終致力于華佗醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新實(shí)踐。

“華佗醫(yī)學(xué)的精髓在于‘活’，它不應(yīng)僅僅被束縛于古籍的文字之中，而應(yīng)成為臨床實(shí)踐的生動體現(xiàn)。我們這一代中醫(yī)人的神圣使命，就是讓這千年的智慧真正‘活’在診室、病房以及人們的日常生活中?！苯?，亳州市中醫(yī)院院長楊歡在談及華佗醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化時(shí)，目光中透露出堅(jiān)定與熱忱。

楊歡說，華佗，這位東漢末年的醫(yī)學(xué)巨擘，憑借“麻沸散”開創(chuàng)了外科麻醉的先河，以“五禽戲”奠定了導(dǎo)引養(yǎng)生的基礎(chǔ)，其學(xué)術(shù)思想對中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。據(jù)《三國志》記載，華佗所實(shí)施的開腹手術(shù)，比西方早了1600余年，而他“以酒服麻沸散”的麻醉方式，更是被國際醫(yī)史學(xué)家李約瑟譽(yù)為“古代醫(yī)學(xué)史上的奇跡”。楊歡出生在華佗故里，受華佗精神影響，自幼懷揣岐黃之夢，深諳中醫(yī)藥之博大精深，以“幼聞元化濟(jì)蒼生，一念懸壺刻骨銘”的志向扎根中醫(yī)領(lǐng)域，演繹著傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代臨床的協(xié)奏曲，讓傳統(tǒng)智慧在無影燈下煥發(fā)新生。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的當(dāng)代煥新

楊歡畢業(yè)于安徽中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)骨傷專業(yè)，憑借扎實(shí)的專業(yè)功底，她順利入職亳州市人民醫(yī)院骨科，成為該院首位女性骨科醫(yī)生。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，骨科手術(shù)對醫(yī)生的體力和耐力要求較高，這使得該領(lǐng)域長期以男性醫(yī)生為主導(dǎo)。然而，楊歡并未被這些固有觀念所束縛，她以堅(jiān)定的職業(yè)信念和頑強(qiáng)的毅力，不僅迅速適應(yīng)了骨科高強(qiáng)度的工作節(jié)奏，更在臨床實(shí)踐中展現(xiàn)出卓越的專業(yè)能力。在短短數(shù)年間，她積極參與并成功完成多例復(fù)雜骨科手術(shù)，迅速成長為科室的中堅(jiān)力量。

在長期的骨科臨床實(shí)踐中，在面對骨科術(shù)后患者普遍存在的功能障礙，楊歡敏銳意識到術(shù)后康復(fù)訓(xùn)練的重要性。楊歡在為術(shù)后出現(xiàn)關(guān)節(jié)功能障礙的患者治療時(shí)，發(fā)現(xiàn)單純應(yīng)用現(xiàn)代康復(fù)方案解決術(shù)后關(guān)節(jié)僵硬問題有一定的局限性。受《后漢書》記載華佗創(chuàng)“動搖關(guān)節(jié)”療法及華佗“動搖則谷氣得消”理論的啟發(fā)，楊歡開啟了對傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之路。

針對現(xiàn)代骨科普遍存在的“重手術(shù)輕康復(fù)”觀念，她創(chuàng)新提出“筋骨同治，動靜結(jié)合”的治療原則，將運(yùn)動功能恢復(fù)提升到治療核心地位，在安徽省內(nèi)首創(chuàng)骨科康復(fù)獨(dú)立病區(qū)，為無數(shù)病患點(diǎn)亮了康復(fù)的希望。這種從“骨結(jié)構(gòu)修復(fù)”到“運(yùn)動功能重建”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了華佗《中藏經(jīng)》“形神兼養(yǎng)”的診療理念。

華佗在外科、針灸、養(yǎng)生等眾多領(lǐng)域都有著卓越的貢獻(xiàn)。對深耕外科領(lǐng)域的楊歡而言，華佗的針灸術(shù)及麻沸散為她的臨床實(shí)踐提供了重要啟示。雖然麻沸散的具體配方已湮沒在歷史長河中，但其“麻醉－手術(shù)－康復(fù)”的一體化診療思維，卻為現(xiàn)代圍手術(shù)期中西醫(yī)結(jié)合模式的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。楊歡敏銳地捕捉到這一精髓，將其轉(zhuǎn)化為可操作的臨床路徑，此外，華佗在《內(nèi)照圖》中記載的“筋結(jié)松解法”與現(xiàn)代筋膜理論不謀而合。楊歡將華佗“刳破腹背，抽割積聚”的外科精神，升華為微創(chuàng)康復(fù)技術(shù)體系。她創(chuàng)新性地運(yùn)用毫針、刃針及圓利針，進(jìn)行精準(zhǔn)鎮(zhèn)痛與組織粘連松解，并基于華佗理論創(chuàng)建了“術(shù)后三步療法”——中藥熏蒸減少鎮(zhèn)痛藥依賴、筋膜松解術(shù)緩解肌肉粘連、五禽戲訓(xùn)練加速功能恢復(fù)，形成了一套獨(dú)特的中醫(yī)骨傷康復(fù)體系，已發(fā)展成為骨科康復(fù)的常規(guī)療法。其價(jià)值不僅在于技術(shù)層面的創(chuàng)新，更在于實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)智慧與現(xiàn)代臨床思維的深度融合。

二十載春秋，從手術(shù)室到康復(fù)病房，楊歡的探索實(shí)踐，生動詮釋了“傳承精華，守正創(chuàng)新”的深刻內(nèi)涵。她以華佗醫(yī)學(xué)思想為根基，以現(xiàn)代臨床需求為導(dǎo)向，構(gòu)建起一套既傳承中醫(yī)精髓又符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的康復(fù)體系，為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了成功范例。這種創(chuàng)新不是簡單的技術(shù)疊加，而是對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論精髓的深度挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)了中醫(yī)骨傷科學(xué)發(fā)展的新方向。

心身醫(yī)學(xué)的古今對話

楊歡介紹：“華佗早在東漢時(shí)期便提出‘情志致病’理論，認(rèn)為喜怒憂思等情緒過度會影響臟腑功能，這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)不謀而合，并在當(dāng)代社會的高壓環(huán)境下展現(xiàn)出新的生命力?！彪S著精神心理疾病發(fā)病率的逐年增長，華佗的情志醫(yī)學(xué)理論不僅得到了科學(xué)驗(yàn)證，更被廣泛應(yīng)用于臨床實(shí)踐，為現(xiàn)代人的心理健康提供了傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合的解決方案。

華佗在《中藏經(jīng)》中提出“喜怒憂思悲恐驚”，七情過極可傷及五臟，如“怒傷肝”“喜傷心”“思傷脾”等?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證實(shí)，長期情緒失調(diào)會通過神經(jīng)－內(nèi)分泌－免疫網(wǎng)絡(luò)影響生理功能。華佗不僅提出情志致病理論，還留下了豐富的心理治療方法。其中最具代表性的是“激怒愈病”案例——他通過故意激怒一位郁結(jié)于心的郡守，使其宣泄情緒而痊愈。這一方法實(shí)質(zhì)上是通過心理干預(yù)調(diào)節(jié)自主神經(jīng)功能，與現(xiàn)代心理學(xué)的認(rèn)知行為療法（CBT）和情緒釋放技術(shù)（EFT）有異曲同工之妙。

“在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會中，情志疾病已成為全球性健康問題。世界衛(wèi)生組織（WHO）數(shù)據(jù)顯示，全球抑郁癥患者超過3億，而中國職場人群中，70%存在不同程度的焦慮癥狀?！睏顨g說。她在臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，因工作壓力導(dǎo)致失眠、胃痛的年輕患者越來越多，而單純依賴西藥治療往往效果有限，且易產(chǎn)生藥物依賴。華佗醫(yī)學(xué)“情志致病”理論為這一問題提供了新思路。正如楊歡所言：“華佗的醫(yī)學(xué)思想提醒我們，治病不僅要醫(yī)身，更要醫(yī)心。在臨床實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)將情志調(diào)理與藥物治療相結(jié)合，通過中醫(yī)整體觀來指導(dǎo)現(xiàn)代心身疾病的診療，實(shí)現(xiàn)從治病到治人的轉(zhuǎn)變?！?/span>

傳統(tǒng)理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯

楊歡在深入研究和實(shí)踐華佗醫(yī)學(xué)思想時(shí)強(qiáng)調(diào)：“華佗提出的‘治未病’思想，其核心在于防病勝于治病，這一理念與現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的核心理念高度契合。華佗所創(chuàng)編的‘五禽戲’，不僅僅是一種養(yǎng)生功法，更是一種科學(xué)的運(yùn)動處方?！睏顨g指出，規(guī)律地練習(xí)五禽戲，可以顯著改善心肺功能，增強(qiáng)肌肉力量，并對高血壓、糖尿病等慢性病具有輔助治療作用。這種以自然運(yùn)動來調(diào)節(jié)機(jī)體平衡的方式，為現(xiàn)代人應(yīng)對亞健康狀態(tài)提供了低成本、高效益的解決方案。

楊歡進(jìn)一步闡釋，華佗的“治未病”思想不僅限于疾病預(yù)防，更是一種“全生命周期健康觀”。她以華佗五禽戲舉例說明，鹿奔動作可以有效糾正青少年脊柱側(cè)彎問題，熊晃平衡訓(xùn)練則能顯著降低老年人跌倒風(fēng)險(xiǎn)。五禽戲創(chuàng)造性地構(gòu)建了一個(gè)覆蓋不同年齡段的健康干預(yù)體系，實(shí)現(xiàn)了全生命周期健康管理。

作為亳州唯一一位國家級健康素養(yǎng)巡講專家，楊歡以華佗“治未病”思想為原點(diǎn)，十年如一日地致力于健康科普工作。她善于用群眾聽得懂的語言重構(gòu)古代智慧，在基層社區(qū)、校園講堂中播撒“防患于未然”的健康種子。她充分利用亳州豐富的中醫(yī)藥文化資源，創(chuàng)新性地開發(fā)出“中醫(yī)院長講養(yǎng)生”等特色健康科普作品，通過故事化表達(dá)讓古籍“活”在百姓生活里，在城鄉(xiāng)間編織起一張“未病先防”的健康認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，讓中醫(yī)“上工治未病”的古老箴言，化作千萬家庭預(yù)防慢性病的行動指南。她的實(shí)踐不僅傳承了華佗醫(yī)學(xué)思想的精髓，更賦予了傳統(tǒng)智慧以現(xiàn)代生命力，為構(gòu)建全民健康社會貢獻(xiàn)了重要力量。

文化傳承的亳州答卷

“作為華佗故里的守護(hù)者、華佗文化的傳承者，華佗精神早已深深融入亳州中醫(yī)人的血脈，成為我們共同的文化基因?！睏顨g深情地表示。

在這片承載千年醫(yī)魂的土地上，亳州市中醫(yī)院作為全市中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的重要引擎，將華佗精神確立為立院之本，讓華佗符號滲透到醫(yī)院的每個(gè)角落。院歌《華佗故里國醫(yī)魂》的激昂旋律，凝聚著全院上下踐行“大醫(yī)精誠”的文化共鳴；華佗廣場上巍然矗立的華佗石雕，無聲地訴說著懸壺濟(jì)世的傳奇；華佗名醫(yī)堂內(nèi)，經(jīng)方驗(yàn)方的挖掘與特色中醫(yī)藥服務(wù)體系的構(gòu)建，讓古籍中的智慧重?zé)ㄉ鷻C(jī)；五禽戲廣場上，醫(yī)護(hù)人員與市民共練非遺養(yǎng)生功法，使華佗創(chuàng)編的千年絕學(xué)融入現(xiàn)代健康生活……每一處細(xì)節(jié)都在詮釋“北華佗”的深厚底蘊(yùn)。

“華佗醫(yī)學(xué)的生機(jī)不在泛黃的書頁里，而在每一次創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化中?！睏顨g強(qiáng)調(diào)，作為“北華佗、南新安”中醫(yī)發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)建設(shè)單位，亳州市中醫(yī)院多年來深入挖掘華佗醫(yī)學(xué)的理論內(nèi)涵和文化價(jià)值，圍繞華佗經(jīng)典名方、經(jīng)驗(yàn)方，累計(jì)開展華佗醫(yī)學(xué)研究21項(xiàng)，其中8項(xiàng)入選安徽省華佗中醫(yī)藥研究項(xiàng)目；創(chuàng)新融合亳州中醫(yī)藥資源優(yōu)勢，打造華佗智慧中醫(yī)藥服務(wù)云平臺，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療”的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)經(jīng)方驗(yàn)方的云端轉(zhuǎn)化；實(shí)施“華佗工程”人才培養(yǎng)計(jì)劃，醫(yī)院尹安坤、程玉峰等多名名中醫(yī)榮獲市政府“華佗醫(yī)學(xué)傳承人”榮譽(yù)稱號，有力推動了華佗醫(yī)學(xué)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展。

楊歡說，當(dāng)前，建設(shè)世界中醫(yī)藥之都是安徽省委、省政府賦予亳州的重大使命，是推動中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略之舉。省政府連續(xù)多年將“支持亳州建設(shè)世界中醫(yī)藥之都”寫入政府工作報(bào)告，充分體現(xiàn)了對亳州市中醫(yī)藥發(fā)展的高度重視和殷切期望。“發(fā)揮‘北華佗、南新安’的特色和優(yōu)勢，打造有中醫(yī)藥文化特色的名片，加快打造世界中醫(yī)藥之都！”這聲疾呼，承載著楊歡作為省人大代表與醫(yī)院管理者的雙重?fù)?dān)當(dāng)。在楊歡看來，千年華佗醫(yī)脈既是文化根基，更是創(chuàng)新源泉，做好華佗醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代翻譯者，不僅是亳州中醫(yī)人對先賢的致敬，更是亳州這座城市對千年醫(yī)脈的莊嚴(yán)承諾。